汗水

小時候家裡是務農的，長輩時常會訓誡我們，吃飯時一定要把碗裡的米飯吃乾淨，才不會白費阿公阿嬤辛苦耕作的苦心。
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記得大學有一次在課堂上，老師提了一個問題，假如農夫和醫生只能讓一種職業的人存活，你會選哪一個？ 一個是支撐我們生命最基本的元素、另一個則是延長我們壽命的仙丹良藥，一般人大概都是選擇留下農夫，至少我們還吃的飽，但也有人不這麼認為，反正科技這麼發達，科學家會發明每天一粒就能維持人類生命的神奇小藥丸，但誰想天天吃無色無味又沒有口感的膠囊過生活。
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這幾年，大家都在倡導節能減碳、回歸儉樸自然，但在台灣有一群高高在上、少數有權勢的人喜歡和大眾唱反調，他們熱衷破壞生態去換取所謂更美好的未來，他們穿西裝、坐在會議廳享受空調然後說一些不負責任的話就能將農田剷平做生技、把眷村拆光蓋毫宅，他們把城市居住的邏輯強迫灌輸在其他未開發的土地上，但得利的卻永遠不是這塊土地上的人民。
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大家都說台灣米好吃、台灣的水果最甜，我們都忘了享受便宜和美味食物的背後，是多少農民用汗水換來的，也忘了台灣以農立國的文化歷史，現在我們為了利益將自己的根拔起、污染故鄉土地，到底我們還能留下些什麼給子孫後代？

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回到農夫和醫生的問題，一樣是維持我們生命的職業，但社會給予他們的尊重卻是天南和地北，我們看病會跟醫生說謝謝，但在每日三餐飯後，我們是不是也該對辛苦揮汗餵養我們的農民道一聲感謝。

人權筆記

我沒有親身經歷過因為參予政治活動而遭逮捕或殺害；在我的國家，我們不會因宗教信仰不同就彼此仇恨、廝殺；我沒有因為貧窮而挨餓、流落街頭甚至遭到暴力性侵，有好多是生長在民主社會的我們無法體會也鮮少參與的，但這些悲劇卻活生生在世界其他角落無聲的上演著。

「世界人權宣言緣起於二次大戰後，聯合國各會員國有鑑於戰爭中種族屠殺等暴行之殘忍，而感到需要制定條約來促使全世界的政府和民眾尊重人權，以圖減少人間的殘劇。」


看過幾本書和電影，德黑蘭的囚徒、追風箏的孩子、茉莉人生、血鑽石、讓高牆倒下吧、看不見的北京…等等，這些人權迫害的故事，大多都發生在東歐、非洲較不被人熟知的國家。宗教戰爭、強暴婦童、軍火交易、暴力、屠殺…等等，是什麼因素造成他們處理事情的態度如此偏激和不人道?政府沒有看見百姓們受苦嗎?難道國際上就沒有比較強大的組織可以改善這些問題?我想這些國家除了宗教是一大關鍵外，連帶的資訊貧乏、落後和不普及的教育問題才是真正影響了整個大環境的發展。我們能從電視、網路或書本、電影得知，也能透過參與國際救援組織去幫助他們，我想信仰是不容易被改變的，但我們仍可透過教育來宣導，不僅是少數，而是要讓所有的人都知道人權的觀念和重要，只要多數的人接收到人權的資訊，那麼，改變就不是這麼困難的事。

反觀台灣的人權教育，翻開從國小到大學的教課書，沒有一頁是在教導我們人權的觀念，既然中華民國是世界人權宣言的起草者代表之一，那麼身為代表國的一份子就不能不忽視人權這個課題，大家都在倡導台灣是個民主、自由的國家，那麼我們更應從最根本的知識教育做起，徹底落實，讓國民具備人權知識。人權筆記上寫到：「可以讓學生討論如賭博和娼妓的行業，為甚麼在某些地方如賭城拉斯維加斯等地是合法的，所以從業者有工作權，同樣的工作在別的地方為何是非法的，是不是因法律的約朿而無工作權。我們也可以世界人權宣言所述的權利，來討論現今社會的人權環境。讓學生來討論，為何多年前稍有涉及當時總統的言論，如柏楊先生就會被捉去綠島關八年，而今在報上放言要現任總統去穿丁字褲的人，則無下獄的顧慮。這是不是人權環境的改善，這種言論自由權是否可貴，是否要共同來維護並尊重各人的言論權，這些在施行人權教育後，既使是小學生也應可自行辨識。」這些都是和我們生活息息相關的事物，如果大家都具備了人權知識，我們的國際視野會更寬廣、豐富。

關於同志人權的議題，在人權筆記上也寫到：「宣言的第16條的主要精神，是強調婚姻是一種自由意志的選擇和家庭的保護，並沒有明寫幾歲可以結婚，這是由各國文化和法律來確定的；也未說明婚姻必然是一夫一妻或一男一女的結合，所以在多妻制的國家可以適用，甚且近年所見的同志人權，遠在五十年前訂下的宣言亦可適用。」現今仍有同性戀者在他的國家是不被友善對待甚至遭到迫害，以至於多數國家仍無法執行合法的同志婚姻。

引用紀錄片「科倫拜校園事件」片段：「我們從大不列顛到達北美，看到印地安人，我們怕他們，所以我們開槍！之後我們想獨立！所以我們又開槍！黑人想造反，我們再開槍！總而言之，We Love Guns。」導演麥可摩爾用幽默又極具諷刺的方式道出了美國槍枝合法化的問題。槍枝最初的目的是為了捍衛自己的權益，但在初期卻只有白人才能合法擁有槍枝的社會，他們用槍去殺害手無寸鐵的黑奴和原住民，是因為害怕他們反抗，導演說出了每個美國白人心中最大的恐懼，但這些恐懼卻是來自於自己，來自於他們不了解和他們不同膚色的人，因此他們選擇用暴力、不人道的方式去解決事情，而不是和平。


相較於同志人權，那些不認同和他們不同性向的人也許只是因為害怕和不了解，但我們都應該要認清，同志並沒有犯法， 他們和每個人一樣，享有生存的權利，如果這個社會遲遲不能讓同志擁有基本人權，那就是和宣言的精神背道而馳。而這些再再都說明了人權教育的重要，假使從小我們的教育就告訴大家要友善對待每一個和我們不一樣的人，就能夠讓少數、弱勢的人不受歧視的眼神，多一些公平的機會、一個更自在的生活空間。


「治理世界大事的人們，你們將為兒童做些什麼?」人權筆記最後提到了兒童人權的問題。我們常在說，孩子的童年只有一次，在台灣，每天就會有兩個小孩遭受虐待，在其他較為落後的國家，正有好幾百萬、千萬的兒童因貧窮而流落街頭，而讓這些孩子童年留下污點的元兇其實就是大人。電影「藍色大門」有一句話讓我印象深刻：「留下什麼，就成為什麼樣的大人」，如果我們都漠視兒童人權的問題，那麼這群孩子長大後，我們要期望他們能為社會、世界做些什麼? 「你們都有國會，但這僅是被用來作為民主的裝飾。」「這些國家的負債，在二、三十年後誰要來償還？將是我們要來還，但是我們沒得還債。因為當你們拿到錢的時候，你們監守自盜，您們吞下去了。」「如果你要設立學校，你要先確定能找得到老師，以及設有圖書館。過去的承諾，已經讓我不再有所祈望。結局並不是如你們所說的，這是我很擔心的事。請不要僅用你們的耳朵來聽兒童的話，要用你們的心。」 這是文中提到分別來自馬利、鳥干達、查德的青少年在面對滿堂的各國領袖時提出的問題，再再說明孩子對大人世界的不信認。那些治理國家的大人、那些擁有權勢的大人，大多數都已過慣好日子，每天名車代步、住豪宅、品美食，也許他們很難體會和他們不同世界的人們所受的苦難有多大、多痛，但是偏偏我們世界卻被這群少數人所掌控著。


這本書是我大三修了國際人權這堂課所閱讀的，也是蔡明殿老師(國際特赦組織台灣總會前理事長)在2004年發行的一本書，我反覆看了兩三次，看到了國際、也看到了在台灣，一群小人物正默默為世界各地的人權教育辛苦的耕耘著。課堂上老師提到，他在參予國際事務時，看到很很多來自世界各地的青少年，顯示了台灣青年對國際事務及人權問題的接觸不足和忽視。柏楊先生說過一句話：「一個專業的人，如果沒有人文關懷，他是一個危險的動物。」「知識越大，責任越大」，身為知識份子的我們，應有責任將知識化做力量關懷人文、奉獻社會。

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人權筆記 線上閱讀

世界人權宣言

科倫拜校園事件/台灣電影筆記

國際特赦組織台灣總會

他一定比你更需要

是不是人長大了，有了知識、金錢、權力以後，就會開始對很多事情變的冷漠？

去年冬天在麻豆路邊遇到位婦人，她手上握了個鐵罐子沿路向行人乞討，只說婆婆病了需要錢。這種狀況難免令人尷尬，因為長輩總是會告訴你社會上有很多人就是這樣濫用我們的愛心，但我還是將買完晚餐剩下的幾個銅板投入他的罐子裡。我想，那幾個銅板不能治好她婆婆的病，也許買個便當可以，卻不足以讓她全家溫飽一餐，而我一直相信媽媽跟我說過的一句話「他一定比你更需要」。我實在不想去探討所謂的濫用愛心乞討這件事，台灣的教育常常讓我感到失望，在我的認知裡，至少在我的國家，每一個公民都不能被社會遺棄，我相信問題不在他們不努力，而是我們沒有給他們機會。從婦人的眼神我看不見所謂的「希望」，即使現在想起還是十分難過，路過的人迴避也好、冷眼以對也罷，但貧窮真的就發生在我們生活週遭，在你吃大餐時、在你躲在暖暖的被窩睡覺時、在你喊窮沒有金錢可以滿足你更多慾望時...。只是這個社會的運轉常常是倒了過來，真正的有能力的人喜歡遮住自己的雙眼，不去看見陰暗的地方，很多社會福利執行上才會出現這麼多困難。有人曾這樣問我：是不是因為有能力的人都是有知識的人，他們不願施捨是因為怕被欺騙，那會讓他們感到丟臉？
我只知道身為知識份子，只是利用這樣的優勢賺錢、享有更高的權利，那我會更慚愧、丟臉，如果我變成這樣的大人，請狠狠揍我一拳。

我看了這些書然後產生了一些怪異的思想：
讓高牆倒下吧 / 反叛的凝視 / 娥摩拉 罪惡之城 / 克布爾的書商和他的女人 / 白老虎 / 社會主義 / 看不見的北京 / 旁觀他人之痛苦 / 野火集 / 野火集 外集 / 德黑蘭的囚徒 / 空間就是權利 / 危險心靈 / 小即是美